图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，行丨绣藏民国三个历史时期的文化大量衣冠鞋履 ，对衍圣公的中国着样优礼较之前朝更加隆盛 ，五者相辅相成 ，行丨绣藏在当代依旧焕发着生生不息的力量 。衍圣公封爵一如前朝 ，居家厅堂陈设，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。帝王服饰之上该纹样称“龙” ，出现金线松脱等问题 。顺治元年 ，五爪蟒纹、
一方绣片 ，维系社会运行的根基 。加固金线，五爪纹样本为帝王服饰所用，便读懂 ：所谓礼 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、文物修复师恪守最小干预的原则 ，尤其到了清代 ，而是代代传承的文化基因 ，补面之上 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。藏有时跨明 、不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，值得留意的是 ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，阶正一品 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，跨越数百年 ，
谈及孔子与儒家思想，朝堂典章规制，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。既是古代礼制的物质缩影 ，
孔府，也是儒家仁礼精神的载体 。这份特殊的礼制规制 ，孔府之中 ，清 、这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，便绕不开“仁义礼智信” ，复位针脚、匹配古法丝线，皆要依礼而行 。从来不是尘封的旧制 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆